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東区馬出（まいだし）にある「称名寺」へお墓参りに行きました。
写真右側、どっしりとした大きな石造りの台座があります。かつてはこの上に高さ5.5メートルの「博多大仏」さまが座っておられました。
台座の中は、日本仏教の各宗派を開いた8人の祖師像（八宗祖師像）を安置する造りになっていました。現存する栄西禅師像、伝教大師像は福岡市博物館で保存されているそうです。
当時の博多大仏さまの姿。博多仏師 高田又四郎が原型制作した青銅製の釈迦如来坐像。
称名寺の大仏
博多土居町称名寺に大仏が座った。建立を思い立ったのは明治四〇年頃。寺では銅、鉄の寄進を一般からつのって磯野鉄工所に大仏鋳造を頼んだ。磯野では奈良、長谷についで日本で三番目の大きなものを造ると頑張った…
(国書刊行会「ふるさとの想い出写真集 明治大正昭和 博多」波多江五兵衛 石橋源一郎共編 より 昭和54年発行）
左手に大仏さまの姿があります。明治45年当時、称名寺は博多区土居町にあり、大仏さまは博多の名物だったそうです。
大正7年、称名寺移転に伴い、大仏さまも東区馬出へ移りました。
昭和17年、戦争激化。国への金属供出によって博多大仏は姿を消すことになりました。大仏さまが鉄砲玉になったのか、何になったのかはわからない、とにかく戦争の為、お国の為、あらゆる銅鉄の類が回収された、兄ちゃんたちの学ランの鋳型ボタンまでも供出した、と母は話します。
主を失った台座。
空が とても高い。
戦跡は静かに語りかけてきます。
今年の1番山笠は東流、「千手乃光照丈夫」（せんじゅのひかりはもののふをてらす）
能「田村」の一場面を再現。征夷大将軍 坂上田村麻呂が鬼神征伐に向かっています。
日本の風習の手締め。物事が無事終ったことを祝い掛け声と共に合わせ打つ手拍子。
各地に一本締めや三本締めなどがありますが、博多バージョンは「博多手一本」。
山笠では、重要事項について双方が了承したときなどに頻繁に用いられます。
また、当番町が舁き手を迎えるときに、礼を尽くす意をこめて行なわれます。
イヨー
シャンシャン
まひとつしょ（もうひとつ）
シャンシャン
よーと三度（祝うて三度）
シャンシャンシャン
「博多手一本」は、一般の会合や行事などの締めにも用いられます。
その声、2・2・3の手打ちのリズムは博多ならでは。魅力的です。
勢い水、水しぶきの正体は消火栓でした。
川端商店街の靴屋さんに並ぶ、地下足袋、わらじ履。博多の夏の風物詩。
櫛田神社の社務所前。左手には巫女さんと水法被姿、右手には長法被姿。
櫛田神社内で野点が行われていました。山を舁く前にお茶を頂く。身も精神も静かに統一されてゆく。
櫛田神社のまわりには、びっしりと献燈（スポンサー）が並んでいます。
「角の饂飩屋（うどんや）」が博多のなまりによって変じた「かろのうろん」
創業明治15年、「博多」ならではの味です。かえるのキャラクターが可愛い。
お櫛田さん参りに賑わう大勢の人々をよそに、ひっそりと水分補給されていた紳士。
追い山ならしが始まる前のお櫛田さん付近道路はgangway、花道。男衆、観光客らの歩行者天国。
勢い水（いきおいみず）
舁き山が走り出すと、盛んに水がかけられます。
各コースに水桶（現在はポリバケツ）が置かれており
加熱した舁き山、舁き手、道路との摩擦、
そして街の熱気までもが冷やされ、清められます。
観光客もいっしょに清められることもしばしば。
（きゃあきゃあ言って逃げるのもたのしい）
清い水（きよいみず） ともいいます。
自動車でいうと、冷却水の役目でもあります。
博多祗園山笠のクライマックス7月15日の「追い山」前に
その予行である 「追い山ならし」 が12日にありました。
本番より１km短い約４kmコースを水法被・締め込み姿の男衆が駆け抜けます。
既に梅雨明け後のような夏空、太陽も蒸し暑さも祭を盛り上げてました。
朝からM6と一緒に博多部を駆け巡りました。
山から山へ、男衆のおいさ、おいさ、の声を頼りに。
写真は、午後3：59から始まる「追い山ならし」前のひととき。
男衆は真剣は眼差しでお櫛田さん参りをしていました。
この時期のお櫛田さんの空気はゾクゾク、トリハダの連続です。
